Глава 2. За здоровье вируса

Что вирусы участвуют в эволюции, осуществляя перенос генов между разными живыми существами и даже разными видами, ученые давно доказали. Что они (вирусы) могут причинять вред человеку, козлу понятно. Но посмотрим на этот вопрос с другой точки зрения.

«Ты должен сделать добро из зла, потому что его больше не из чего делать». (Роберт Пенн Уоррен. «Вся королевская рать».)

Каким образом можно сделать добро из вирусного зла? Что армия фармацевтов и медиков сумеет сделать себе добро, тому же козлу понятно. Вспоминается тост на одной вечеринке врачей (пересказываю с чужих слов, первоисточника не знаю): «Так выпьем же за то, чтобы бедные не болели, а богатые не выздоравливали!» Но предположим, мы те самые бедные, с которых мало что можно взять, кроме анализов. И нет у нас средств простимулировать врачей сделать нам добро. Тогда как мы можем сделать добро, если не всемирное, то хотя бы себе? Вот тут-то и находится момент истины, когда возможность и характер действия определяется культурой, пониманием, мотивацией, одурачиванием, зомбированием и многим другим. Вариантов много. Можно поискать средства в народной медицине, обратиться к травникам, народным целителям. Верующие могут искать защиту в вере и молитве. Неверующие в бога и в народную медицину могут попытаться «достать» лекарства и заняться самолечением, благо теперь есть много онлайн-сервисов, которые могут поставить диагноз не хуже живых докторов, а многочисленные сайты предлагают самые разные варианты лекарств и других способов исцеления, от бальзама китайских императоров и чудодейственных браслетов до новейших фармацевтических разработок. Как будто Интернет сделал диагностику и лечение более демократическими, но и хаоса привнес в эту сферу немерено.

Но дело не в достоверности интернетной или врачебной диагностики и не в эффективности лечения. Как бы ни старались фармацевты, физиологи и врачи, какие бы они средства ни изобретали, и какие бы деньги за это ни брали, не перестает действовать тезис, еще раз процитируем: «При таком лечении причины болезней не искореняются и через некоторое время дают ростки тех же, а иногда и еще более замысловатых патологий. И снова требуется внешняя сила. Так страдалец попадает в прочную зависимость от некоего внешнего благодетеля — врача или целителя».

Что патологии становятся все более замысловатыми, доказывать не требуется, очень часто врачи затрудняются поставить определенный диагноз и назначают лечение по симптомам, и то не всегда верно понятым. Но становятся ли более замысловатыми пациенты? Какие у них альтернативы кроме вышеперечисленных? Официальная медицина и пропаганда убеждают не заниматься самолечением. Но многочисленные ошибки, а нередко и беспомощность официальной медицины убеждают отчаявшихся пациентов искать исцеления на стороне, см. вышеперечисленные и многие другие варианты. Но при всех вариантах, страдальцы бегают по кругу, будучи не в силах вырваться от порочной зависимости от фармацевта, врача или целителя.

Но не все так безнадежно и не все крутятся по порочному кругу. Всякое действие, бездействие, способность или неспособность, а особенно безнадежность и безысходность порождают ответные реакции, и не все они находятся внутри круга. Многочисленные приверженцы здорового образа жизни тому примером. Многое мог бы изменить здоровый образ жизни, да в наше время коллективная карма распространяется на всех и бьет всех без разбору, включая сторонников самого здорового образа жизни. Много инструментов у коллективной кармы — вирусы, бактерии, химическое и генетическое загрязнение окружающей среды, средства информационной и психологической войны, массовая поп-культура, культивирующая вредоносные привычки, и многое другое. В таких условиях каждый старающийся быть здоровым должен сопротивляться коллективному творчеству миллионов, творящих вирусы и прочие зловреды. Более того, в последние времена и усилиям секретных лабораторий, создающих новые болезнетворные начала во имя господства над человечеством.

Насколько реально поддерживать здоровье в такой ситуации, какова должна быть мотивация сторонников здорового образа жизни, какая вера, культура и мировоззрение должны являться фундаментом здоровой жизни, и во что должен интегрироваться здоровый образ жизни, чтобы не оказаться болезненным завихрением в маниакальной башке или фанатизмом сектантов? Вот вопросы, и каждый вопрос фундаментальный, и все они должны решаться согласованно и целостно. В конечном итоге, всякое половинчатое решение оказывается скоропортящимся.

Многие обращаются к йоге, но важно напомнить еще раз два положения:

1. «Не следует относиться к описанной в данной работе системе лечения как к панацее, ибо таковой она становится лишь в результате некоторой практики. Поэтому начиная ее осваивать, вряд ли целесообразно сразу же полностью и наотрез отказываться от помощи обычной медицины, по крайней мере на начальном этапе, даже если результаты применения йога-терапии превзойдут все самые смелые ожидания, что случается нередко».

2. «Впрочем, в самом выгодном положении оказываются те, кто обладает непоколебимой верой в себя, а также те, кому нечего больше терять. Они могут позволить себе такую роскошь, как риск, который во многих случаях оказывается более чем оправданным». (Из предисловия издателя к книге Свами Шивананды «Новый взгляд на традиционную йога-терапию»).

Ну и как превратить вирусное зло в добро практически? Исцеление еще не есть превращение зла в добро, а только временная анестезия зла. Хотя йога и претендует на устранение первопричин болезни, но это в теории. Практически же, если болезнь завладела организмом, значит, баланс элементов нарушен основательно. Предположим, баланс восстановлен и болезнь ушла. Как бы причина болезни устранена. Но ведь причина многоэтажная, а это значит, что в личности пациента слаб тот аспект энергии-сознания, который поддерживает баланс тонких элементов. Дисбаланс может проявиться снова. А ведь есть и другие уровни. Личность, энергия и сознание многоуровневые. Потому, если несколько шире взглянуть на проблему, превращение зла в добро возможно только в динамике и только до тех пор, пока человек может поддерживать эту динамику и ее мотивацию. Освоив новый уровень энергетики, не предаваться лени или блаженству, а готовиться к новому восхождению. Реализовав прежнюю мотивацию, находить новую мотивацию (вот это самое сложное). Этот путь теоретически бесконечен, а практически обусловлен судьбой и кармой. Только на траектории восхождения камни преткновения превращаются в точки опоры для восхождения. Если же мотивация к восхождению утеряна, и новую найти не получается, то дорожка закольцовывается в очередной порочный круг и скатывается в геенну вирусную или огненную, кто на что горазд. Точки опоры опять становятся камнями спотыкания. Тогда мотивация жизни деградирует до самой примитивной — уносить задницу от припекающей геенны.

Изначально йога не являлась системой лечения, а системой восхождения. Любое направление йоги начинается с действий понятных и грубых, поддающихся волевому усилию. Эти первоначальные усилия помогают сделать шаг в более тонкие сферы физиологического организма, энергетики, контроля стихий и соответствующих им тонких элементов. Далее эти сферы входят в поле волевого действия, и так далее. На каждой следующей ступеньке ключевым является осознание новой точки приложения силы, а открываются эти точки ой как трудно. Природа предусмотрела многочисленные механизмы защиты от дурака, потому что дай волю дураку — перевернет мир и себя с головы на задницу. Как говорится, если бы дать свинье крылья, она бы и небо порыла. Но вот приходит вирус, и возникает болевая точка. Момент истины и состоит в том, как к этой точке относиться. Одну истину предлагают фармацевты с медиками. Другой вариант состоит в превращении боли в осознание и точку опоры, то есть в фактор положительной эволюции.

Тем самым я не агитирую всех отвернуться от медицины и начать лезть неизвестно куда. Все должно быть оправдано и всему свое время. Есть болезни для всякого нормального человека невыносимые и неизлечимые внутренними средствами личности и организма, и тогда отказываться от услуг медицины — самоубийство. За свою душевную и телесную грязь надо заплатить медицине полагающуюся ей дань. Но таких болезней относительно мало. Намного чаще встречаются ситуации, когда пациенты бегут по врачам или самостоятельно глотают антибиотики после каждого чиха, не желая причинять себе малейшего дискомфорта и убегая от всякой боли в душе и теле. Они не то чтобы не способны понимать, но не хотят понять, что бег по порочному кругу зависимости на самом деле является не только движением по порочному кругу, но и скольжением по наклонной плоскости деградации души и тела. Понимание этого уже приносит душе дискомфорт, потому разлагающиеся души и тела с таким удовольствием соглашаются с тем, что нет другого способа содержать себя в порядке, кроме врачей, лекарств и вакцинаций, а все остальное от лукавого. Они готовы платить, отобрать органы у других, но самим пошевелиться, немного выйти за комфортные рамки своих порочных привычек — душа со страшной силой протестует.

Однако боль души и тела является исходным и необходимым импульсом и ориентиром на пути от лени и деградации к превращению зла в добро. Если правильно понимать боль, действовать последовательно, без фанатизма, каждый раз открывая новую мотивацию по мере реализации прежней, то болезнь превращается в ценнейший инструмент, который дает точки осознания, недостижимые в состоянии комфорта. Есть хатха-йога, карма-йога, раджа-йога, … да много систем йоги существует, можно поинтересоваться в Интернете. Каждая из этих систем в своих началах общедоступная, но углубление требует очень многого от ученика, и далеко не всякий осилит. Вот для тех, кто не обладает благородными качествами, необходимыми адептам систем классической йоги, и остается йога болезни. А чем такая система хуже любой другой. В началах здорового образа жизни общедоступная, а дальше уж кто на что сподвигнется. Всякой эпохе своя йога. Классические йоги возникли в золотой век, а веку железному остается йога болезни.